LA CIVILIZACIÓN DE ESPECTÁCULO-ENSAYO-ANÁLISIS

Introducción

Con este análisis mostraremos la influencia que tienen los medios de comunicación y como estos hacen que la cultura varíe, identificando los males mayores que aquejan a la sociedad contemporánea que ha transformado la cultura en un mecanismo de distracción y entretenimiento, y deja en el pasado esa cultura que fue una especie de conciencia que impedía dar la espalda a la realidad.

Muchos conscientes de esta situación han optado por el discreto silencio, pero a continuación les presentaremos una radiografía de nuestro tiempo y nuestra cultura.

Para poder hacer una interpretación plena del contenido nos basaremos en la escuela europea aplicando tres teorías, las cuales son: la teoría crítica, culturológica y estructuralista con las que realizaremos un ensayo al igual que tomaremos los fragmentos más importantes del libro que tienen que ver con la teoría crítica y culturológica y a cada una se le hará su respectiva relación y explicación.

Análisis

Es triste ver como la política se ha ido dañando o deteriorando, por ahí dicen que la política no es mala, los malos son los que hacen política, también dicen que es la política la que corrompe y degrada a la cultura

La publicidad es el mecanismo más favorable con que cuenta el sistema capitalista para la circulación masiva de productos, puesto que permite a éste un mayor radio cultural y la fetichización de las mercancías.

La publicidad política es un proceso en que los partidos políticos aplican diferentes técnicas para conocer el mercado de votantes, diseñar una plataforma electoral e ideológica, definir el perfil de su candidato y lograr posicionarlo buscando captar el voto del ciudadano utilizando la persuasión a través de mensajes (discurso publicitario) en los medios de comunicación masiva. Aquí podemos ver la teoría crítica pues nos tratan de vender algo o convencer de algo que a lo mejor no queremos, pues utilizan múltiples tácticas como lo es la estereotipación, fórmulas rígidas, el individuo es un cliente.

La publicidad política tiene sus raíces en el desarrollo del capitalismo en el siglo xx. La evolución del mercado hizo posible que se utilizaran técnicas de promoción de ventas en un entorno altamente competitivo para tratar de buscar un posicionamiento que diferenciara su producto y lograr penetrar un mercado, que buscaban aumentar el consumo, llegar a un nuevo público y adaptarse a las nuevas necesidades como nos lo enseña la teoría culturológica. Todo esto aunado al gran avance de los medios de comunicación que sirvieron como fundamentos para el desarrollo de la comunicación. Aquí también se ve la teoría crítica pues los resultados son la pérdida de comprensión de la realidad, debilitamiento de la capacidad de entender etc.

Teoría crítica

• ‘‘La cultura, en sentido que tradicionalmente se ha dado a este vocablo, está en nuestros días a punto de desaparecer’’ (p.13) esta cita tiene relación con la teoría crítica ya que se ve una clara degeneración de la cultura que resulta de el intento de reorganizar la sociedad y superar la crisis de la razón, manipulando la sociedad.

• ‘‘…Cultura(…), una adulteración que parece haberse realizado con facilidad, en la aquiescencia general’’ (p.13) esta cita tiene relación con la teoría crítica ya que podemos ver que se llegó al resultado esperado de esta, que es el debilitamiento de la capacidad de entender, en este caso se puede ver como los medios nos llegan a manipular hasta un punto sicológico en el que no nos damos cuenta que realmente es lo que pasa a nuestro alrededor porque todo lo vemos a través de unos lentes ahumados.

• ‘‘…, cuando uno relee en nuestros días tiene la impresión de que se refiere a un mundo remotísimo, sin conexión con el presente. ’’ (p.14) esta cita tiene relación con la teoría crítica ya que claramente se ve que el pasado y la historia ha quedado en un segundo plano al cual ya no le dan importancia.

• ‘‘…, una cultura estructurada de tres instancias-el individuo, el grupo o elite y la sociedad en su conjunto- y en la que, hay intercambio entre las tres, cada cual conserva cierta autonomía y se halla en constante confrontación con las otras, dentro de un orden gracias al cual el conjunto social prospera y se mantiene cohesionado’’ (p. 14) esta cita no tiene relación con la teoría crítica, ya que esta dice que el individuo en la industria cultural no es autónomo de sus decisiones y a la vez busca reducir una estructura organizada y estratificada la cual se ve muy definida en esta cita.

• ‘‘…, la clase social es una realidad que debe ser mantenida pues en ella se recluta y forma esa casta o promoción que garantiza la alta cultura,…’’ (p.15) esta cita tiene relación con la teoría crítica ya que se ve una clara estereotipación y estratificación al igual que se utiliza este concepto de sociedad para analizar la estructura de la sociedad y saber cómo condicionan al hombre.

• ‘‘…Lo que antes era vida activa pasará a tener la vida artificial del archivo. ’’ (p.22) esta cita tiene relación con la teoría crítica ya que se comienza a hablar de una vida reducida al consumo y a lo privado, donde el individuo se vuelve conformista y formalista, y la industria busca economizar la actividad mental y el aprendizaje teniendo como resultado la pérdida de la comprensión de lo real y el debilitamiento de la capacidad de entender.

• ‘‘…, en el estado industrial avanzado de la sociedad capitalista, alcanza tal protagonismo en la vida de los consumidores que llega a sustituir como interés o preocupación central de todo otro asunto de orden cultural, intelectual o político. ’’ (p.24) esta cita tiene relación con la teoría crítica ya que se puede notar que el individuo es tratado como un cliente el cual se despoja de su subjetividad y se convierte en una marioneta de la industria, que se logra a través del control sicológico

Teoría culturológica

• ‘‘… Una nueva cultura edificada sobre las ruinas de la que ha venido a suplantar. ’’ (p.14) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que busca adaptarse a las nuevas necesidades sociales con el fin de definir una nueva forma de cultura, y no tiene relación con la teoría crítica porque aquí si se tiene en cuenta la historia y el pasado.

• ‘‘… Cada clase tiene la cultura que produce y le conviene,…‘’ (p.15) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que en esta se ve como la cultura busca adaptarse según las nuevas necesidades ya sean afectivas, imaginarias o materiales.

• ‘‘…No se puede concebir una cultura idéntica (…), aunque ambas clases compartan muchas cosas,...’’ (p.15) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que aunque se habla un poco de la homogenización de la cultura resaltan ante todo la originalidad que se debe tener en esta.

• ‘’…, a través de la educación se puede trasmitir cultura (…), conseguir esa democratización universal de la cultura empobreciéndola,…’’ (p.15) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que la cultura tiene un vínculo muy grande con la civilización que en sus características esta la agregación de nuevos individuos y el servicio a una súper máquina social.

• ‘’…Luego de la familia, la principal trasmisora de la cultura a lo largo de las generaciones ha sido la iglesia, no el colegio…’’ (p.16) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que en esta se dice que la cultura de masas se esta impregnando de cultura nacional, religiosa, y humanista.

• ‘’…El conocimiento tiene que ver con la evolución de la técnica y las ciencias,…’’ (p.16) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que en esta se habla que siempre se debe ser innovador y original para así llegar a un desarrollo o avance.

• ‘’…La religión (…), da un sentido aparente a la vida, proporciona el marco para la cultura y protege a la masa de la humanidad del aburrimiento y la desesperación’’ (p.16) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que en esta se ha impregnado mucho la religión y se tiene una tendencia a lo anecdótico, inesperado, aventura, y lo extraño.

• ‘’… Se trata de una respuesta vengativa de la humanidad no judía hacia el pueblo que inventó el monoteísmo, es decir, la concepción de un único Dios único, invisible, inconcebible, todopoderoso e inalcanzable a la comprensión e incluso a la imaginación humana. El Dios mosaico vino a reemplazar aquel politeísmo de dioses y diosas accesibles a la multiplicidad humana,… ’’(p.19) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que busca adaptarse a las nuevas necesidades de la sociedad en este caso la necesidad que creer en alguien o sea la necesidad de un Dios y una religión.

• ‘’…, que una educación liberal, al alcance de todos, garantizaría un futuro de progreso, de paz, de libertad, de igualdad de oportunidades,…’’(p.20) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que en esta nos dan constante ejemplos en la búsqueda de la felicidad

• ‘’…, la cultura posmoderna exige del hombre culto un conocimiento básico de las matemáticas y las ciencias naturales que le permiten entender los notables alcances… ’’ (p.23) esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que nos manipulan haciéndonos pensar que si todos nos convertimos en personas de la alta cultura vamos a ser más felices, y esto no está bien ya que se está homogenizando la sociedad y hablando como si no existiera variedad de culturas y seres.

• ‘’…, la cultura no significó nunca cantidad de conocimientos, sino calidad y sensibilidad. ’’(p.23)esta cita tiene relación con la teoría culturológica ya que esta trata de definir la cultura de masa como un conjunto de cultura, civilización, historia, símbolos, valores, mitos, imágenes y ritos referidos a la vida práctica como a el imaginario colectivo.

Teoría estructuralista

Los principales aspectos de esta teoría encontrados en el libro “La Civilización Del Espectáculo” se basan principalmente en como las estructuras que forman a la sociedades han de alguna manera deformado y esto ha afectado a la cultura del antaño, como estas estructuras se han transformado y han influenciado a la comunicación, a las masas y al individuo.

El estructuralismo propuesto por el antropólogo y etnólogo Levi-Strauss, deja a un lado la historia y está de acuerdo con el hecho de que hay cadenas de acontecimientos cuyos efectos se acumulan para producir cambios económicos y sociales. Es esto mismo lo que expone Mario Vargas Llosa en su libro, lo que se ejemplifica muy claramente cuando él mismo cita a T.S. Eliot quien dice “la cultura se transmite a través de la familia y cuando esta institución deja de funcionar el resultado es el deterioro de la cultura…” (p.43).

Una base fundamental que Vargas Llosa presenta que produce grandes cambios en las estructuras es que “la cultura no podía seguir siendo el patrimonio de un élite…” (p 35). La cultura tenía que estar al alcance de todos y por esto muchos de los educadores en la cultura empiezan a cambiar sus estructuras y así mismo empieza a cambiar todas las manifestaciones culturales ganando “cierto facilismo formal (…) se justificaban en razón del propósito cívico de llegar al mayor número” (p. 35).

Para Vargas Llosa, las estructuras han cambiado y la cultura ha pasado de ser algo que alimentaba el intelecto a un comercio que si no entretiene no sirve.

El estructuralismo trata de conocer el objeto de estudio descomponiendo sus partes y luego recomponiéndolas con el fin de entender su totalidad, es decir, todo significa algo. En el libro “La Civilización Del Espectáculo” Mario Vargas Llosa descompone las partes de cada sociedad, de cada cultura para entender las transformaciones que estas han sufrido en el mundo occidental durante el último medio siglo.

El estructuralismo tiene sus bases en la Semiótica, que es el estudio de los signos en la vida social. Es así como Vargas Llosa expone sus puntos de vista desde el individuo, grupo élite y la sociedad en su conjunto de hace medio siglo y también, desde estos mismo tres pero en la actualidad, diciendo que estos han dejado de ir cada uno por su parte y que la “masificación es otro rasgo, junto con la frivolidad, de la cultura de nuestro tiempo” (p. 39).

Empiezo hablar entonces de la semiótica porque Vargas Llosa, hablando de los cambios que la cultura ha sufrido, cita a Steiner y dice que “ahora, la palabra está cada vez más subordinada a la imagen” (p. 22). Los medios audiovisuales empiezan a predominar en nuestros tiempos y tanto cada cultura como el individuo mismo puede tener una concepción diferente de cada imagen que se le presenta según la educación que tenga, aunque como ya lo había dicho antes, la cultura se ha vuelto facilista, comprensible para todo el mundo y por esto mismo “… el individuo se desindividualiza, se vuelve en masa…” (p. 39).

Encontramos así como las estructuras han cambiado y la sociedad se ha adaptado a ellas desde la cultura que ahora es alcanzable para cualquier individuo alrededor del mundo, se ha unificado y se ha hecho fácil “sostiene la idea de la entronización en nuestros días de una cultura global –la cultura mundo-…." (p. 26).

Conclusiones.

• “…la única manera de conseguir esa democratización de la cultura es empobreciéndola” (p. 15). “… ahora, la palabra está cada vez más subordinada a la imagen. Y también a la música…” (P. 22). “…la literatura más representativa de nuestra época sea la literatura light, leve, ligera, fácil…”. La cultura se hizo fácil, dejo de ser algo que solo era de la élite.

• “… todo lo que forma parte de ella (la cultura) se iguala y uniformiza” (p. 36). “… unos denominadores culturales de los que participan sociedades e individuos de los cinco continentes…” (p. 27). La cultura se convierte en algo global que no necesita de conocimientos previos para ser entendida.

• “… la sociedad capitalista, alcanza tal protagonismo en la vida de los consumidores que llega a sustituir como interés o preocupación central todo otro asunto de orden cultural, intelectual o político. La adquisición de productos manufacturados (…) produce el fenómeno de la cosificación” (p. 24) la cultura hace parte de un “consumo de masas” (p. 27). Pasa a ser algo que se vende y que no perdura en el tiempo. “Las telenovelas brasileñas y las películas de Bollywood, como los conciertos de Shakira, no pretenden durar más que el tiempo de su presentación, y desaparecer para dejar el espacio a otros productos igualmente extensos y efímeros” (p. 31).

La cultura de hoy en día, esa que nos rodea, no tiene casi nada en común con la cultura del antaño, nosotras somos consumidoras de ella y no nos parece malo, quizá si nosotras hubiéramos hecho parte de esa cultura de antes, nos habría importado mucho más estos cambios. Pero una parte que si es triste es como la farándula, hablando más específicamente de los famosos, hayan ganado protagonismo y ahora estén ocupando el lugar de quienes antes era los grandes pensadores. Quienes ahora son los intelectuales han pasado a un segundo plano, y ni siquiera a eso, porque poco se conoce de ellos y de sus descubrimientos.

Bibliografías

• Vargas, L. (2012). La civilización del espectáculo. (1ra.Ed.).Colombia: Santillana.

• Margarita Llano, ‘‘Teoría de la comunicación’’, (clase), Universidad Pontificia Bolivariana, Medellín-Colombia.